قبائلی
اس کتاب کے اختتام پر قبائلیوں کی کچھ عکاسی کی گئی ہے۔ انہیں کشمیر جانا چاہئے یا نہیں جانا چاہئے، یہ میر لئے موضوع سخن نہیں ہے لیکن وہاں جانے کے بعد ہمیں اپنی صلاحیت کا ثبوت فراہم کیا ہے۔ ہم نے یہ تسلیم کرنا چاہئے کہ بد قسمتی کے واقعات رونما ہوئے تھے، لیکن اب ہم جان چکے ہیں کہ ان سے گریز کیا جا سکتا تھا اور وہاں جانے کے بعد کندھے پر ایک بوجھ تھا جو شاید کسی اور نے اٹھایا نہیں ہوگا ، ہمارے نزدیک قبائلی پاکستان کی مضبوطی کا ایک اہم عنصر تھے اور اب بھی ہیں اس عنصر کی کتنی اہمیت ہے اس کی وضاحت کرنے کےلئے ہمیں صرف شمال مغربی سرحدی اور س کے لوگوں کی وِیل اور ہنگامہ خیز تاریخ کی چند واقعات پر ایک مختصر نظر ڈالنے کی ضرورت ہے۔ انڈس لائن اور ڈیورنڈ لائن کے مابین واقع ہے۔ یہ ایک نسبتا چھوٹا خطہ ہے جس میں خاص دولت موجود نہیں ہے۔ لیکن یہ وسطی ایشیا اور بر صغیر پاک و ہند کے مابین تاریخی راستوں میں رکاوٹ ہے۔ فرنٹیئر بیلٹ غالباً دنیا کے دوسرے حصوں کے مقابلے میں زیادہ حملے کا منظر ثا بت ہو سکتا ہے۔ آج وہاں کے لوگ ہزاروں سال اسلام کے نقوش، بہت سی دوسری تہذیبوں، قدیم قبائلی روایات اور اس کے درمیان ناگوار چٹانوں کو برداشت کرتے ہیں جو وہ رہتے ہیں، وسطی ایشی کی ہوائیں اور ہتھیاروں کی دستک صدیوں سے سنائی دیتی ہیں۔
قدیم ماضی میں شاید چار ہزار سال پہلے دریائے آمو یا آکسکس کے بالائی پانی کے آس پاس سے آریائی ہندوستان سے جاتے ہوئے یہاں سے گزر چکے ہوں گے، جہاں وہ بے گھر ہو کر جنوب کی طرف دراڈوں کو دھکیل دیا تھا ۔صدیوں بعد، فارس، گندھارا، یا وادی پشاور کے دارا کے مضامین میں گٹر کے طور پر کیا گیا ہے۔ ور ہیروڈوٹس سے پتہ چلتا ہے کہ یہاں سے آنے والے فوجیوں نے جلد کا لبادہ پہنے اور کمان سے لیس ہو کر زار کس 480 قبل مسیح کی فوج کا ایک حصہ تشکیل دیا تھا اور خنجر (یہ خنجر جو اب بھی بہت سے قبائلیوں کا ہتھیار ہے)۔
327 مسیح میں سلطنت فارس کو شکست دینے کے بعد سکندر کو دریائے سندھ عبور کرنے سے پلے فرنٹیئر کے راستے کو کاٹنے میں بارہ ماہ لگے۔ عظیم یو نانی مورخ ہیرو ڈوٹس کے مطابق اس علاقے کے لوگ ان حصوں میں سب سے زیادہ جنگجو تھے اور ہو سکتا ہے کہ وہ گوگیمیلا (331 قبل مسیح) کی لڑائی میں فارسی صفوں کا حصہ بن چکے ہیں۔ ہیرو ڈوٹس کے زمانے میں آفریدی قبائل بظاہر اس وقت اسی خطے میں تھے جیسے اب ہیں۔
اس کے بعد بھارت سے دو صدیوں کے موریہ اور بدھ مذہب کے پیرو کار ہوئے۔ اس کے بعد گریکو، یونانی دور کی ایک صدی تک جب تک کہ وہ وسطی ایشیا سے آنے والے ساکوں (97 قبل مسیح کے آغاز) پر حملہ کرنے والوں کی راہ ہموار کرتے تھے۔ ان کے ساتھ موجودہ پشتو زبان کی ابتداءہوئی یہ ساکا لہجے کی ایک جامع اور ہند آریائی گروہ کے استعارے کے ساتھ ایک قدیم ایرانی بولی سمجھا جاتا ہے۔
ساکوں کے بعد آکسوس سے آگے ایک اور گروہ کوشن اور مزدیان آتش پرست عبادت گزار تھے، جنہوں نے بعد میں بدھ مذہب (کنیشکا کے ماتحت) اپنایا، پشاور کو اپنا دارلحکومت بنایا، رومی سلطنت تک تجارتی راستے کھولے، جس کے دور میں مشہور گندھارا فنون فروغ پایا تھا۔ مزید حملوںکا سلسلہ جاری رہا، کوشانوں کے بعد ساسانیوں نے ان کا پیچھا کیا اور بدلے میں انہوں نے پانچویں صدی عیسوی میں اففالیونیا وائٹ ہنوں کے ذریعہ، جنہوں نے سرحدی لوگوں کی تشکیل میں ایک اور پرت کا اضافہ کیا اور انہوں نے خان کے لقب کو اپنا لیا (جو آج بھی زیر استعمال ہے)۔
1000 عیسوی میں محمود غزنوی اور عالمی سطح پر اسلام قبول کیا گیا۔ محمود نے مسلم ہتھیاروں کے ذریعہ بھارت کے تمام حصوں میں پٹھان کی در اندازی کی لہر شروع کر دی ۔ چنگیز خان نے 1221 میں اور تیمور لنگ نے 1380 میں وزیرستان کے علاقوں میں داخل ہو گئے۔ او رلگ بھگ سن 1450 میں لودھی دور میں پٹھانوں نے بھارت میں بڑی تعداد میں آباد ہونا شروع کیا۔ جہاں تین صدیوں تک انہوں نے سپاہیوں، انتظامیہ اور بادشاہوں کی حیثیت سے نمایا ں کردار ادا کیا۔ لیکن سرحد پر واقع ان کے آبائی وطن میں حالات ہمیشہ ہی ہنگامہ خیز رہے۔ اگر چہ محاذ آرائی بھارتی سلطنت کا حصہ بن جاتا اور دہلی سے پشاور حخمرانوں کا ٹھکانہ ہوتا لیکن شاہی کنٹرول شاید ہی کبھی اٹک خیبر روٹ سے کسی حد تک موثر تھا اور اب بھی قبائلی علاقے میں متعدد مہمات، تعزیتی اقدامات اور انتقامی کارروائیوں کا منظر بننا باقی تھا۔
1520 میں بھارت جاتے ہوئے بابر نے کئی سال سرحدی علاقوں پر مہم چلانے میں صرف کیا تاکہ آگے بڑھنے سے پہلے اپنے محاذ آرائی کو محفوظ بنایا جا سکے اور کوئی پچاس سال بعد 1587-1586میں اس کا پوتا مغل شہنشاہ اکبر دہلی سے دو بڑی مشترکہ مہم چلانے آئے جس میں وہ ناکام رہا ۔پہلا سوات اور بونیر میںیوسف زئی کے خلاف جہاں 8000 مرد اور راجہ بربر کو کھویا۔ دوسرا مقام خیبر ہے جہاں مغلوں کو آفریدی، مہمند اور خلیل نے پسپا کیا۔
1620میں جب کابل کے شہنشاہ جہانگیر کے گورنر محبت خان نے ایک دعوت میں بلانے کے بعد 300 اور کزئیوں کو غداری سے موت کے گھاٹ اتار دیا، مغل کمانڈر غیرت خان ٹیرا پر چلایا گیا جہاں وہ مارا گیا اور اس کی فوج کو اور کزئی و رآفریدیس نے شکست دی سات سال بعد سن 1627میں میرے والد کو مارنے والے شہنشاہ کے حکمران شاہ جہاں مظفر خان نے بدلے میں میرے والد کی بیوہ کی قیادت میں آفریدی اور اور کزئی پر حملہ کیا ، مظفر خان فرار ہو گیا اور اس کے دوسرے سازو سامان مع خواتین بھی قبائلیوں کے ہاتھ لگ گئیں ۔پینتیس سال بعد، سن 1672 میں پشاور میں شہنشاہ اور نگ زیب کے گورنر محمد امین نے قبائلیوں کو مغل فوجیوں کے خلاف انتقامی کارروائی کرنے پر سزا دینے کےلئے ایک مہم کی قیادت کر رہے تھے۔جنہوں نے صافی قبیلے کی ایک عورت کی توہین بھی کی تھی۔ صفی، مہمند اور آفریدی نے بالآخر اپنی طاقت کا صفایا کر دیا۔ امین اور دیگر چار افراد واحد بچ گئے تھے۔ باقی سب کچھ ضائع ہو چکا تھا۔ فوج، خزانہ، ہاتھی اور رئیس امرا کی خواتین جن میں محمد امین کی اپنی بیوی، ماں، بہن اور بیٹیاں شامل تھیں، دو سال بعد مغلوں کو مزید آفات کا سامنا کرنا پڑا۔ نوشیرہ کے مقام پر جہاں خوشحال خان ختک اور ایمل خان آفریدی نے قلعے پر حملہ کرکے قبضہ کر لیا اور خفاخ پاس، جہاں ان کی مہمندوں کے ساتھ مقابلہ ہوا۔
مزید پچاس سالوں کے بعد ان آٹھ سال کے عرصے کے وسط میں جب درائیوں نے پشاور، کابل اور قندھار میں ایک دوسرے کا تعاقب کیا اور سرحد پر مطلق الجھن کا راج رہا، رنجیت سنگھ نے دریائے سندھ کو عبور کیا اور نوشیرہ (اٹک کے قریب صوبہ سرحد ) ایک طویل اور تلخ کشمکش کے بعد جنگ جیت لی اور اپنی فرانسیسی تربیت یافتہ فوج کے ساتھ عجلت میں جمع شدہ یوسف زئی قبائلیوں کے خلاف پشاور کے دورانی حکمران اعظم خان کی مدد سے سخت لڑائی لڑی، اگر چہ سکھوں نے وادی پشاور کو توڑ ڈالا اور اس شہر میں بہت کچھ تباہ کر دیا، لیکن انہوں نے کوئی مستحکم قدم نہیں اٹھایا۔ 1837 میں پشاور کے سکھ گورنر ہری سنگھ انتقامی کارروائی میں مارے گئے اور 1846 میں انگریز پشاور پہنچ گئے۔
برطانوی حکمرانی کے دور میں 1847 سے 1949 تک انہوں نے سڑکیں، سکول، دوسرے ادارے اور ایک اچھی طرح سے منظم نظم و نسق قائم کیا۔ اس کے باوجود یہ امن کا دور نہیں تھا۔
سن 1857سے 1881 تک 24 برسوں میں انگریزوں نے قبائلیوں کے خلاف 23 سے کم فوجی مہم چلائی۔ امبیلا 1863 میں بونیر کی سرحدوں پر جہاں اکبر کی فوج ناکام ہو گئی تھی۔ 6000 کی ایک برطانوی فوج اپنی زندگی کی جنگ لڑتے ہوئے چھ ہفتوں کے لئے قریبی سربراہی اجلاس میں کھڑی ہو گئی تھی۔ اگر چہ ایک سمجھوتہ ہوا تھا جس کے ذریعے انگریزوں نے اپنا پہلا مقصد حاصل کر لیا تھا۔ سوت اور بونیر کے داخلے میں اس کو مزید تیس سال لگے 1891 اور 1895 کے درمیان کررا اور ملا کنڈ میں مزید تین مہمیں چلیں اور 1898-1897 میں تیرا ، باجوڑ، سوات، بونیر میں پہلے سے کہیں زیادہ بڑے پیمانے پرا ٓپریشن ہوا۔ مہمند علاقہ جہاں تک وزیرستان کا تعلق ہے تو اب تک کسی نے بھی اسے محکوم بنانے کا کوئی ریکارڈ قائم نہیں کیا ہے۔ شاید انگریزوں نے بھی اس علاقے میں گھس کر قلعے قائم کئے تھے۔ لیکن یہاں تک کہ وہ کوئی ٹیکس عائد کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے تھے۔
پہلی جنگ عظیم کے بعد وزیرستان میں بڑے پیمانے پر آپریشن ہوئے، یہ کارروائی 1919 سے 1921 تک جاری رہی اور ان میں پہلے کی طرح ایک بار پھر قبائلی تمام زاویوں کے لئے موزوں ثابت ہوئے۔ احنائے تنگی میں 5 دن کی لڑائی میں محسودوں نے نئی آتشی اسلحہ اور روایتی تلوار ہندونوں کے ساتھ بڑی مہارت کا مظاہرہ کیا۔ ہلاک، زخمی اور لا پتہ 2000 سے زیادہ برطانوی، جن میں 43 افسران ہلاک ہوئے۔ قبائلی نقصان اس سے دوگنا ہو سکتے تھے۔ لیکن ایک بار پھر قبائلیوں نے اپنی آزادی کو بر قرار رکھا۔ 1935 میں صوبہ مونیانڈ کے علاقے میں اور 40-1937 میں دو بارہ وزیرستان میں اس کے بعد دیگر کاروائیاں ہوئیں ۔ یوں، پاکستان کی پیدائش سے محض سات سال تک کچھ جنگی سرگرمیاں ایک جگہ یا کسی دوسرے مقام پر بطور محاذ آرائی جاری رہیں اور ایسا کیوں تھا اسے عالمی طور پر اس قدر سے منسوب کیاگیا ہے کہ قبائلی اپنی آزادی اور اس کےلئے ہمیشہ لڑنے کی آمادگی اور رضا مندی کو اہمیت دیتے ہیں ۔یہ وہ لوگ ہیں جو آج ہماری طاقت کا ایک عنصر ہیں اور یہ ان میں سے تھے کہ کچھ 1947-48 میں کشمیر چلے گئے۔ وہاں اپنے گھروں سے سینکڑوں میل دور عجیب و غریب علاقے میں جدید آلات، توپ خانہ اور ہوائی جہاز کے ساتھ، با قاعدہ فوجیوں کے خلاف، اپنی رائفلوں اور خنجروں کے علاوہ کوئی ہتھیار نہیں رکھتے تھے۔ شاید ان کے ساتھ کوئی دوسرا آدمی لڑتا بھی نہ تھا۔
وہاں ان میں سے بہت سے اپنی جانوں سے ہاتھ دھو بیٹھے اور بہت سے لوگ زخمی ہو کر گھر لوٹ گئے۔ ان کے نام کسی یادگار پر نہیں لکھے گئے ہیں لیکن انہوں نے پاکستان کی تاریخ کے پہلے باب میں پہلی قربانی پیش کی ہے اور قبائلی علاقوں میں ان کی بیوائیں اور تعلقات، ہمیشہ کی طرح ماضی کی طویل صدیوں پہلے بھی فخر کے ساتھ اپنی میتوں کی یاد کو احترام اور قدر کرتے رہے ہیں۔